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清明扫墓习俗之添坟和修坟茔 食祭余是什么东西

更新时间: 2024-06-19 08:38:59     

导读:纵然是死者已经化为枯骨,已经看不到鲜花,尝不了祭品,但是生者却得以寄托绵绵无尽的哀思。清明扫墓的流程仪式很多,其中添坟和修坟茔就是其中一项,那么食祭余是什么东西呢?下面是小编对清明扫墓习俗之添坟和修坟茔的介绍,感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

清明扫墓习俗之添坟和修坟茔 食祭余是什么东西

清明扫墓习俗之添坟和修坟茔

所谓添坟,是指给坟墓增添新土。坟墓历来被视为体魄之所归,是死者的房屋。添坟即为死者修补加固房屋。这一方面是因为经过一年的风吹雨打,坟墓上的土往往流失很多,需要修补;另一方面是因为清明节后雨季很快到来,需要加固以防夏天雨大漏水。因为添坟是清明扫墓的一项重要内容,所以经常能看到上坟人扛着锄头、铁锹走向墓地的情景。

除了添坟外,由于民间多相信清明时节不忌坟墓的方位吉凶,此时迁葬、修理坟茔的就格外多。在广西桂平有“拾金”的做法,实际上也是一种迁葬习俗。由于境内土质疏松,葬地常有水泉之患,但人们多信奉风水之说,讲究地形,而不肯细验土色。因此葬后不过几年,往往被水、泥所淹。当地人常趁清明墓祭时偷看坟墓情况,如果情况不好,就捡拾其骨,放入“金斗瓮”中,叫作“拾金”。

食祭余是什么东西

食祭余通常指扫墓之后,扫墓者分享祭祖后的饮品和食品。在河北望都,这种活动叫作“吃会”;在浙江嵊县,叫作“吃清明酒”,缙云叫作“散清”,宣平叫作“吃清”。在福建崇安,叫作“做清明”。在陕西绥德一带,称为“上坟会”。甘肃灵台,称为“清明坟头会”。四川渠县一带,则叫作“清明会”或“人伦会”。

一般来说,食祭余的地点各地不同,有的在家中,有的在坟附近,有的则在田野风景优美处。福州一带就常在家中。祭祖后,往往带一两枝松楸回家,插于公婆龛(供奉祖宗神主之龛)前,而后将祭品烹煮熟,全家大吃一顿。在民国时期的北京宛平一带,人们习惯于田野风景优美处享用祭余:

清明日,男女簪柳出扫墓,担樽榼,挂纸钱,拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,以纸钱置坟岭。既而,趋芳树,择园圃,列坐馂余而后归。

彝族人清明节拜扫后,往往就在坟前铺有青松毛的地上“陪祖先吃一顿饭”。广东翁源有的人家,会在墓前生火聚餐。清水描写过民国时期当地人聚餐的情景:

人数多了,三三五五掘一个锅灶,在坟前后,星罗棋布。天气晴暖时,移至树荫下,松涛呼啸,凉快宜人。炊烟绕缭,有如薄雾。野外聚餐,醉饱而归。

“对于这种饶有诗意的生活”,普遍认为是值得“欣赏讴歌的”。这种生活对于现在的我们,又何尝不是一种向往呢?当然,我们向往的不仅是炊烟缭绕,更是家人团聚的温暖与亲密。

扫墓新风

烈士丰碑何巍峨,空中荡漾红旗歌。

长垂塞上风云占,民族精英永不磨。

这是郭沫若先生在清明节凭吊张家口革命烈士纪念塔时写下的诗篇,它对革命烈士进行了深情地凭吊和热情地讴歌。中华人民共和国成立以后,每届清明节,机关、学校、企业组织、民间团体等多会组织工作人员和学生为革命烈士扫墓,这已成为新的风俗。而随着互联网的兴起,网上扫墓也已经为许多人所认可。他们充分利用互联网不受时间、地域限制的优势,构筑对陈年往事、昔时故旧的纪念平台,通过点烛、上香、祭酒、献歌、留言、手机短信,虚拟实景扫墓等方式表达对故人的思念。

近些年来,一方面因为焚烧纸钱被视为封建迷信,另一方面因为缺乏防火措施下的焚烧纸钱极易引起火灾(事实上,因为清明烧纸引发火灾的事件屡屡见诸各种媒体),一些人扫墓时开始选择敬献鲜花以代替焚烧纸钱。

对生命的缅怀

对于逝去的生命,每个民族都有自己特有的缅怀方式。清明扫墓是中国人的选择。这种方式包含着中国人对于宇宙、对于历史、对于人生的基本看法,是中国人尊重历史、知恩而报的现实表达。

扫墓让人在当下想起过去。是的,在纸钱的火光、供品的香气、新添的黄土、坟前被拔去的荒草中,记忆将时间打碎重组,人们会发现逝去的并未完全逝去,离开的并未永远离开,陨落伴随着重生,祖先与我们同在。

扫墓让人在想起过去中珍惜现在和未来。聚散离合不过是瞬间的风景。阴阳永隔,死去的毕竟死去,供品虽然鲜美,祭酒虽然甘甜,可一点一滴又何曾过到九泉?因此,活着的人必须珍惜自己的生命,必须善待自己的生命!

将过去、现在与未来联系在一起,表达着一个家族、一个民族的生生不息,承前继后,这就是扫墓在缅怀逝者、表达哀思的形式下所蕴含的社会意义。

结语:以上是小编整理的“清明扫墓习俗之添坟和修坟茔,食祭余是什么东西”内容,希望能够给大家带来帮助。

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